Tecnologia, ser humano e mundo - Aberturas

É comum reconhecer que a identidade ou significado dos artefactos depende das funções práticas destes últimos – i.e. as tarefas que os respetivos utilizadores normalmente desempenham com eles –, considerando as tradições dessas funções. No entanto, as próprias funções técnicas dos artefactos podem ser significativas para essa identidade – i.e. aquilo que estes estão estruturalmente aptos a cumprir uma vez que sejam operacionalizados, e que tanto pode exceder as utilizações normais desses artefactos numas dadas sociedades e tradições, como limita essas utilizações possíveis (p. ex. um martelo pode funcionar praticamente como pisa-papéis... mas não como máquina calculadora). Tal como as configurações (formas, cores, texturas...) podem ser significativas. E até as estruturas, físicas ou apenas lógicas, pelas quais os artefactos realizam as respetivas funções técnicas. De modo que, contra uma interpretação dos artefactos que desconsidera esses seus fatores – como  esta história da...

Em época de IV Revolução Industrial – com a introdução da IA, especialmente quando em convergência com a robótica, a IoT, as bioengenharias e as nanotecnologias nas nossas práticas sociais – em vista de mantermos algum controlo do processo a favor da maioria de nós (idealmente, de todos), temos de o acompanhar compreensivamente. Um tipo de raciocínio de que dispomos para o efeito é o da analogia com inovações tecnológicas anteriores. É certo que a força destas inferências naquele caso não será grande, uma vez que a força de uma analogia varia inversamente com o grau de novidade do termo em causa (do “análogo ao análogo”), e a IA capaz de aprendizagem é uma boa candidata ao título de maior novidade tecnológica desde as pedras lascadas. Mas, para evitar a volatilidade das especulações concetuais, não temos muito melhor do que esse tipo de inferências. Recorrerei, assim, ao  caso da substituição do sistema tradicional de ordenha e maneio do gado nos Açores, assente na energia humana e...