Tecnologia, ser humano e mundo - Aberturas

Em 1959, C.P. Snow proferiu a conferência “The two cultures”, em que distinguiu a cultura das ciências e a cultura das Humanidades. E desconsiderou a segunda pela sua falta de rigor e pela sua irrelevância para o melhoramento das condições de vida das populações. A avaliação social dos cursos “de ciências” e “de letras” revela bem como essa continua a ser a disposição comum. Exatamente meio século depois, Jerome Kagan retomou a questão da ponderação de diferentes culturas disciplinares em The Three Cultures – Natural Sciences, Social Sciences and the Humanities in the 21st. Century . Mas apontou as respetivas assunções seminais, vocabulários e contributos. Para argumentar que nenhuma esgota a experiência humana do mundo e de nós próprios. As três culturas – ou quatro, se descolarmos as artes das Humanidades – devem, pois, ser consideradas e até articuladas. J. Kagan, The Three Cultures Abordamos aqui apenas a primeira – aquela que consolidou a distinção da cultura de matriz europei...

No recente Fórum Regional da Qualificação Profissional, o Secretário Regional Duarte Freitas (na fotografia) relevou “ os desafios da indústria agro-alimentar e ainda a digitalização e a economia azul, áreas com grande potencial de desenvolvimento nos Açores ” ( C.A. , 19/11/2021). Entretanto, no país e na região, finalmente se acordou para a iminente falta de professores. Um denominador comum entre uma solução desta carência – não só pela substituição de docentes, também pela dignificação das funções que então lhes serão próprias – e aquela digitalização na indústria etc., será o tratamento da Inteligência Artificial na educação escolar ( IAED ). Nomeadamente, em três dimensões: aprender sobre a IA, aprender para a IA, e aprender com a IA. A primeira dimensão introduzirá as outras duas, mas desenvolver-se-á com estas. Nos EUA, o programa AI4k12 (IA para o ensino básico e secundário) contempla 5 ideias sobre IA que todos os alunos devem conhecer: i ) perceção (sentidos humanos ...

É frequente o lamento de que nos alienamos da nossa condição humana nesta sociedade crescentemente tecnologizada. Motivados pelo recente volume da revista Atlântida (IAC) sobre utopias e distopias , perguntemo-nos: mas não somos nós, seres humanos, quem determina os fins para os quais usamos as tecnologias, e que assim as controlamos? Martin Heidegger, provavelmente o mais célebre e o mais obscuro pensador sobre a tecnologia e o homem, respondeu que não somos. Aqui fica uma tentativa de em menos de 500 palavras interpretar essa resposta. Primeiro, assinalemos que a sua obra se foca na condição básica de tudo o que esteja envolvido em quaisquer acontecimentos ou ações, desde este computador até à pessoa que se encontra a utilizá-lo: tudo isso é (existe). A sua primeira condição é a de ser . Heidegger acentuou que, na tradição encetada na Grécia Antiga, o ser teria sido pensado, digamos, como um processo de adveniência de cada ente à presença dos demais. Em especial, a-presentação àquel...

Na Ásia, América e Europa está em curso a dotação de “inteligência” às cidades. Um caso de participação nesse movimento global, e assim também de ilustração do conceito “cidade inteligente”, é a iniciativa Aveiro Tech City com os seus diversos projetos e atividades.   Os benefícios potenciais dessas tecnologias são entusiasmantes. Mas a primeira condição da sua realização será enjeitarmos, desde o início, a atitude “tecnomágica” que atribui à tecnologia a virtualidade de resolver sem custos tendencialmente quaisquer problemas ou limitações humanas. Contra a tecnomagia, na IA daqueles processos digitais reconhecem-se os enviesamentos humanos e as incongruências que  aqui introduzi há dias. Os quais (enviesamentos), como também aí procurei assinalar, põem particularmente em risco a liberdade “negativa” (ausência de imposições) dos habitantes destas cidades, enquanto todavia podem facultar uma maior liberdade “positiva” (capacitação) destes últimos. Neste período de reflexão c...

Portugal Smart Cities Summit Sobre atuais projetos autárquicos que omitam o tema da “cidade inteligente” saberemos que, na melhor hipótese, se orientam rumo ao passado. Na pior hipótese, estarão a abrir a porta a interferências dos detentores dos cargos executivos, sejam políticos ou técnicos, nas vidas da generalidade dos munícipes e visitantes dos concelhos, a um ponto que eventualmente nos aproxime do 1984 de George Orwell. É com este risco que nos pre-ocuparemos nestas linhas. Na última semana, adotei  aqui  a definição das cidades inteligentes como a “imersão nas estruturas urbanas (…) de sistemas de sensores (…) que permanentemente recolham informação, a qual será classificada por inteligência artificial [IA], investida da responsabilidade de tomada de decisões”. Mas, como bem questionou João Moniz também  nestas páginas  já há pouco mais de 2 anos, “quem é que vai definir os critérios de recolha de dados, e posteriores algoritmos de análise?” (Um “algoritmo”...

Neste período de reflexão sobre os nossos concelhos e de correspondentes projetos a médio ou a longo prazo, será preocupante passar em silêncio o tema das Smart Cities . Entre as quais, em Portugal, se distingue a iniciativa Aveiro Tech City .   “Cidade inteligente”   Esta expressão designa a imersão nas estruturas urbanas, públicas e eventualmente privadas, de sistemas de sensores físicos (ex. câmaras) e virtuais (ex. contagem de intervenções em páginas digitais) que permanentemente recolham informação, a qual será classificada por inteligência artificial, investida da responsabilidade de tomada de decisões. Seja pela construção de raiz de cidades inteligentes, como o PlanIT Valley que esteve previsto para o concelho de Paredes, ou como a cidade The Line anunciada no início deste ano pelo príncipe saudita Mohammed bin Salman. Seja por uma imersão gradual das tecnologias de informação e comunicação (TIC’s) inteligentes, como está acontecendo em Amesterdão desde 2009....

A par de John Dewey, Don Ihde porventura será o filósofo da tecnologia cuja obra, do séc. XX, mais deverá ser explorada e desenvolvida no séc. XXI. No caso de D. Ihde, contando com os desenvolvimentos por P.-P. Verbeek , S. Dorrestijn etc. (No caso de Dewey, v. desenvolvimento por L. Hickman) Poucas obras dos últimos séculos serão tão relevantes como essas para a compreensão e orientação da civilização da indústria 4.0, porventura visando uma sociedade 5.0. Entrevista concedida para a UNOCHAPECÓ em 21/04/2015